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園中的觀音壁整體是由漢白玉石制成，壁面的主體人物是“千手觀音”。在千手觀音的周圍，有觀音菩薩的三十三應(yīng)化身。根據(jù)《法華經(jīng)•觀世音菩薩普門品》載觀世音菩薩三十三應(yīng)化身的說(shuō)法，后人繪制了三十三種觀音的畫像。

西游記雕塑
這個(gè)雕塑故事的淵源是唐玄奘西天取經(jīng)的真實(shí)故事。唐僧取經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)墓适�，玄奘歷經(jīng)磨難，獨(dú)自一人到印度求取佛經(jīng)，最后取回真經(jīng)。唐太宗為了表彰他的功績(jī)，讓他入主慈恩寺，并建造大雁塔，翻譯印度經(jīng)文。

后人經(jīng)過(guò)演繹，創(chuàng)作了《西游記》，以藝術(shù)的形式再現(xiàn)了唐僧的堅(jiān)毅、孫悟空的果敢、豬八戒的滑稽和沙僧的忠誠(chéng)。他們歷經(jīng)九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事，體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)的毅力、決心和降妖除魔的無(wú)畏精神。這里通過(guò)雕塑的藝術(shù)形式再次與人們近距離接觸，使游人在神話與現(xiàn)實(shí)中漫步，共同感受這種中華民族的精神。

唐詩(shī)峽

 順著茱萸臺(tái)往下走便是我們的詩(shī)歌文化區(qū),“唐詩(shī)峽”由唐詩(shī)魂群雕銜接向南綿延，總長(zhǎng)度120米，峽谷的平均高度為4.5米，最高處7米，共有人物形象20個(gè)。“唐詩(shī)峽”圍繞詩(shī)歌內(nèi)容及著名詩(shī)人的活動(dòng)典故，組成了13組故事情景，與壁刻唐詩(shī)名篇57首穿插呼應(yīng)。

細(xì)細(xì)品味之余您又可曾知曉其中的諸多詩(shī)作中又有著深刻的歷史淵源，我們現(xiàn)舉其一二與您共享。
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漢武泉源      
唐詩(shī)峽中間有一泉源，名漢武泉。水流潺潺，沿峽谷蜿蜒向下流淌，時(shí)而穿越棧道，時(shí)而淺灘漫流，有時(shí)還形成小型的瀑布，經(jīng)過(guò)詩(shī)魂雕像旁邊，分為兩股，一股穿過(guò)詩(shī)魂向下漫流，一股緊貼詩(shī)魂?yáng)|側(cè)下泄，其下合流一池中，匯入芙蓉湖，泉清流細(xì)。

 漢武泉是曲江水源地之一，經(jīng)過(guò)漢武帝的修治，泉源擴(kuò)大，故名。唐代在芙蓉園中，成為紅葉傳書的好地方。趙嘏《經(jīng)漢武泉》詩(shī)曰：“芙蓉苑里起清秋，漢武泉聲落御溝。他日江山映蓬鬢，二年楊柳別漁舟。竹間駐馬題詩(shī)去，物外何人識(shí)醉游。盡把歸心付紅葉，晚來(lái)隨水向東流。”其題詩(shī)的紅葉隨漢武泉匯成的御溝向東流去，正是進(jìn)入芙蓉園中。其還有《南池》一詩(shī)曰：“照影池邊多少愁，往來(lái)重見(jiàn)此塘秋。芙蓉苑外新經(jīng)雨，紅葉相隨何處流。”

紅葉傳書

 “花落深宮鶯亦悲，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不閉東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)？”這是唐代詩(shī)人顧況的《葉上題詩(shī)從苑中流出》一詩(shī)。您可能要問(wèn)，詩(shī)人緣何要在樹(shù)葉上題詩(shī)？問(wèn)得好！這就引出了為歷代文人所艷稱的“紅葉傳書”這個(gè)優(yōu)美浪漫的傳說(shuō)故事。

朝天寶末年，書生顧況在太極宮附近的宮城外御溝流水中，偶然見(jiàn)到一些紅葉從禁中流出，其中一片似乎有字。他隨手撈起，只見(jiàn)上面題詩(shī)一首： “一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。” 唐代皇帝宮苑中配備有許多宮女，這些女人一旦入宮，便失去了自由，仿佛被圈進(jìn)鐵籠的金絲鳥(niǎo)。她們渴望自由和愛(ài)情，卻長(zhǎng)不出翅膀飛出這森嚴(yán)高大的宮墻，只好把滿腹辛酸寄托在落花流水之上。

顧況看到這片紅葉，感到很驚異，遂在另一片紅葉上題寫了上述這首詩(shī)，跑到宮城的另外一處可以流水入宮的御溝上游，將那片紅葉放入水中，目送著紅葉順?biāo)M(jìn)了宮城。

詩(shī)魂        
若問(wèn)唐朝的何種文化令您記憶猶新，您可能會(huì)不假思索地脫口而出“唐詩(shī)”！的確，詩(shī)歌發(fā)展至唐代達(dá)到了空前的高度，詩(shī)人佳作在這一時(shí)期大量涌現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，唐朝詩(shī)歌是唐代文化乃至整個(gè)中華文化中的瑰寶。

詩(shī)魂群雕，高16米，長(zhǎng)、寬各約40米，占地約1480平方米，使用石材2000多立方米，共有人物形象25個(gè)，最高立像高達(dá)9米，是目前國(guó)內(nèi)使用石材最多，集中展現(xiàn)唐代詩(shī)歌文化的雕塑群。群雕以聳立的山峰造型為象征，表現(xiàn)唐詩(shī)在唐文化中的崇高地位。雕塑隨山就勢(shì)，虛實(shí)相生，鑿刻出最具代表性的唐代詩(shī)人形象和流傳千古的詩(shī)歌名篇60余篇。通過(guò)詩(shī)人活動(dòng)、詩(shī)人形象及詩(shī)作內(nèi)容展示情景，讓游客在觀賞雕塑藝術(shù)的同時(shí)，感受到唐朝一代詩(shī)人的曠世風(fēng)采和唐詩(shī)的內(nèi)在精髓。其中有代表浪漫主義高峰的領(lǐng)軍人物——李白、現(xiàn)實(shí)主義的代表人物——杜甫、以貼近民間大眾生活特色著稱的代表——白居易等。
曲江胡店
經(jīng)過(guò)詩(shī)歌文化的洗禮，我們來(lái)到了外交文化區(qū)——曲江胡店。西安是“絲綢之路”的起點(diǎn)，在古代中外經(jīng)濟(jì)文化交往中具有重要的樞紐和中心地位，唐王朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化對(duì)亞洲、歐洲、非洲各國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，領(lǐng)先于世界的中國(guó)建筑、雕塑、醫(yī)藥從長(zhǎng)安傳往世界各國(guó)，長(zhǎng)安也以兼容并蓄的恢弘氣魄吸收了各國(guó)文化精華。從公元7世紀(jì)至9世紀(jì)，長(zhǎng)安成了國(guó)際商業(yè)貿(mào)易中心和國(guó)際文化交流中心。唐代不但國(guó)力強(qiáng)盛，而且國(guó)威顯赫，是當(dāng)時(shí)舉世最強(qiáng)大的國(guó)家。憑藉它的實(shí)力和威望，采取了廣泛而又全面的對(duì)外開(kāi)放政策，因此海陸兩條“絲綢之路”都得到了空前的發(fā)展，進(jìn)入了全面繁榮時(shí)期。

這里有許多胡人形象的雕塑，他們是來(lái)往于中西交通線上的商人、外交使者；有沙漠之舟駱駝的雕塑，還有活生生的駱駝向你點(diǎn)頭呢，它們是陸上絲路的主要運(yùn)輸工具；地面上刻著海上貿(mào)易往來(lái)的地圖，雕刻著唐代的大船錨，象征著海上絲路的繁榮。放眼望去，一個(gè)個(gè)石雕，形象逼真，仿佛在向我們說(shuō)話，告訴我們關(guān)于絲綢之路的一切。

碼頭上聳立著四根以青龍、白虎、朱雀、玄武為主體紋飾的華表，其上藝術(shù)地表現(xiàn)唐帝國(guó)周邊四方各國(guó)的地域風(fēng)情，再現(xiàn)了大唐盛世“八方來(lái)朝”、“四方珍奇”的繁榮景象。
人面桃花
陽(yáng)春三月，置身眼前的桃花叢中，您是否有誤入陶潛筆下的世外桃源之感？面前這一景觀何以取名為“桃花塢”，也是有歷史淵源的，這還要追溯至《人面桃花》這一典故。

《人面桃花》在《全唐詩(shī)》中又叫作《題都城南莊》，是落第進(jìn)士崔護(hù)所寫。崔護(hù)為解落第之悶獨(dú)游城南�？诳柿�，便到一戶人家討水喝，出來(lái)的是位漂亮姑娘，靠著一棵桃樹(shù)，微笑地看著崔護(hù)，直到他把茶喝完。第二年，他考中進(jìn)士，清明節(jié)那天，他又專程到城南的那戶人家，但見(jiàn)大門緊鎖，不見(jiàn)人影。崔護(hù)十分失望，便在門上題詩(shī)曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”落款題曰：“進(jìn)士崔護(hù)”。

后人根據(jù)《題都城南莊》一詩(shī)和這個(gè)故事，編出了一個(gè)流傳千古的戲曲，名叫《人面桃花》。又加上其后曲折感人的一些情節(jié)，達(dá)到了大團(tuán)圓的結(jié)局。

百月龍泳        
在芙蓉湖東側(cè)，連接彩霞亭廊與曲江胡店的九曲棧道，立于湖面之上，好象乘風(fēng)破浪前進(jìn)的一條飛龍，你仔細(xì)瞧瞧，它還有欲從波濤中奮飛的羽翼呢，故名龍棧道。游客于此行走于水面波濤之上，如同駕龍游覽江河，故此景又名曰百月龍泳。
芳林苑酒店        
芳林苑酒店位于風(fēng)景秀麗的芙蓉湖東岸，周邊環(huán)境清雅而寧?kù)o，“花魚港畔麗人行，桃花塢上有人家”。它具有純正的古典園林氣息，是大唐芙蓉園內(nèi)一家獨(dú)具特色的 “唐代皇家館舍式”超五星級(jí)小酒店，集商務(wù)接待、賓館住宿、休閑娛樂(lè)多種功能為一體。

總建筑面積為13000平方米，總投資9300萬(wàn)人民幣，共擁有61間豪華仿唐式客房，各種高檔設(shè)施一應(yīng)俱全。它繼承了大唐建筑文化的精髓，以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)理念為所有賓客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，真正做到“盛世經(jīng)典，皇家體驗(yàn)”。

芳林苑酒店以唐文化為特色，從唐風(fēng)唐韻的建筑，到仿唐式裝飾，再到中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的仿唐御宴，無(wú)不彰顯皇家貴族的尊貴身份和品位。盛世經(jīng)典，皇家體驗(yàn)，是大唐芙蓉園芳林苑酒店的寫照，相信在這里將會(huì)尋找到無(wú)以倫比的尊貴體驗(yàn)。

彩霞亭廊，金亭、玉亭
在仕女館的右前方，有一排蜿蜒曲折的廊道，一面連通望春閣，一面直通芙蓉湖，就是彩霞亭廊。彩霞亭是唐朝皇家禁苑芙蓉園中的重要建筑之一，始建于盛唐，唐文宗重修芙蓉園時(shí)成為與紫云樓齊名的建筑。今日重修的彩霞亭廊是部分模擬唐代建筑而成，臨水長(zhǎng)廊蜿蜒270米，近看煙波浮動(dòng)、水影縹緲；遠(yuǎn)觀紫云臺(tái)榭，雁塔聳立，是欣賞芙蓉湖湖面景深最大，遙望大雁塔的最佳場(chǎng)所。

彩霞亭廊上有兩個(gè)形態(tài)別致、小巧玲瓏的亭子，名為金亭、玉亭。取意“金玉良緣”、“金玉滿堂”、“金童玉女”，象征著人們對(duì)美好愛(ài)情、幸福生活的憧憬和向往。站在彩霞亭廊之上，面前是一池春水，煙波浩淼，波光粼粼，遠(yuǎn)處是青山疊翠，綠水紅花，使人不由自主地陶醉在這大唐芙蓉園的美景之中。
鏡像柱
 鏡像柱由十一根柱子組成，柱子分上下兩部分，上部由鑄銅鏤空雕刻而成，人物花鳥(niǎo)，栩栩如生；下部為玻璃鋼制成。在柱子四周地面的彩色玻璃鋼上刻有拉長(zhǎng)的蓮花、蝴蝶、鴛鴦、孔雀等圖案，在柱子上清晰地反射出正常的畫面，意趣盎然，精彩紛呈。隨著目光的移動(dòng)，呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺(jué)效果。

每根鏡像柱都代表一個(gè)唐代著名的傳奇故事，反映了唐代人們追求自由、渴望愛(ài)情的生活態(tài)度。故事分別是《李娃傳》、《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《五典坡》、《薛濤紅箋傳情》、《無(wú)雙傳》、《離魂記》、《飛煙傳》、《紅線盜盒》、《霍小玉傳》、《花王與王后》等，我們現(xiàn)舉一二與您分享；

《鶯鶯傳》   鶯鶯是個(gè)大家閨秀，一方面受到封建禮教的束縛，另一方面又大膽地追求愛(ài)情。當(dāng)張生追求她、挑逗她時(shí)，她送詩(shī)《明月三五夜》曰：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”。當(dāng)張生翻墻而入時(shí)，她又端裝而坐，拒絕張生�？墒沁^(guò)了幾天，鶯鶯熾熱的愛(ài)情戰(zhàn)勝了禮教的束縛，竟在夜半主動(dòng)向張生表示愛(ài)意，這是一個(gè)十分大膽的行動(dòng)。后來(lái)張生拋棄了她，她只有怨沒(méi)有恨，認(rèn)為自己私下結(jié)合不合禮法。這個(gè)故事是后來(lái)著名戲劇《西廂記》的原型，表現(xiàn)了家庭出身、封建教養(yǎng)對(duì)青年男女在感情上的束縛。

《紅線盜盒》唐代魏博節(jié)度使田承嗣與潞州節(jié)度使薛嵩之間藩鎮(zhèn)斗爭(zhēng)，紅線是潞州節(jié)度使薛嵩的侍婢，具有超人的力量，以神術(shù)潛入戒備森嚴(yán)的魏博節(jié)度使田承嗣府中，巧妙地從田承嗣枕旁偷走他的供神金盒，化解了一場(chǎng)政治危機(jī)。

紅葉傳書        
在彩霞亭廊的盡頭有一條隱沒(méi)在綠草中間的小路，小路的每個(gè)臺(tái)階都是由樹(shù)葉狀的石頭砌成。其實(shí)這中間包含著唐代的一個(gè)著名傳奇故事——紅葉傳書。這個(gè)故事反映出宮女們畸形的生活和對(duì)愛(ài)情自由的向往。

紫氣東來(lái)亭
園中道教景觀以紫氣東來(lái)亭為核心，在亭的東北方向還有一塊刻有唐玄宗所寫的《通微道訣碑》，碑和亭的周圍是草地與松林，這種完美的結(jié)合形成了一個(gè)很幽靜的休憩場(chǎng)所。大家在這里，談天說(shuō)地，感受道家清靜無(wú)為而無(wú)不為的思想，獲得心靈的放松，達(dá)到一種愉悅的境界。

據(jù)說(shuō)老子想前往西邊的流沙國(guó)，以便教化異邦民族。于是，有一道紫氣從東向西移動(dòng)，一直到達(dá)函谷關(guān)上空。周朝大夫尹喜看到紫氣東來(lái)這個(gè)現(xiàn)象，便辭去朝廷職務(wù)，到函谷關(guān)去當(dāng)關(guān)令，專門等候圣人到來(lái)。不久，老子騎著青牛緩緩步入函谷關(guān)。他把老子接到終南山，結(jié)草成樓，并拜老子為師，不時(shí)請(qǐng)問(wèn)道學(xué)，當(dāng)老子要西去化胡之時(shí)，請(qǐng)求老子寫下了流傳千古的《道德經(jīng)》。并在樓南高崗筑說(shuō)經(jīng)臺(tái)，留下了“樓觀臺(tái)”這一名稱。

后來(lái)隨著歷史的演進(jìn)，“紫氣東來(lái)” 成為中國(guó)民間吉祥的象征。

仕女館
唐代是中國(guó)古代社會(huì)最為繁榮昌盛的時(shí)期，長(zhǎng)安作為唐代首都便成為了中國(guó)歷史上女人最開(kāi)放、最浪漫、最美麗的地方。唐朝昌盛的國(guó)力、宏大的氣度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目結(jié)舌、羨慕向往的女性時(shí)尚文化之花。與其他朝代的婦女相比，唐代婦女的地位普遍較高。她們雍容華貴、自信開(kāi)放，以其引人注目的特有風(fēng)貌而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。唐代女性的率真、個(gè)性、時(shí)尚在盛唐文化中扮演著重要角色，在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化中也占有特殊地位。

在唐代芙蓉園這個(gè)煙水明媚、柳暗花繁的公共園林中，婀娜多姿、風(fēng)韻艷麗的仕女隊(duì)伍更是不可缺少的一道亮麗風(fēng)景。為展現(xiàn)唐朝女性的柔美姿采和精神風(fēng)貌，大唐芙蓉園在芙蓉湖的岸邊特別設(shè)計(jì)了一系列以女性為主題的文化景觀區(qū)。仕女館位于大唐芙蓉園的北部，以望春閣及北廳、西廳三大建筑組成，是一個(gè)融觀賞性、知識(shí)性和娛樂(lè)性為一體的唐代女性文化展覽館，展現(xiàn)了唐代社會(huì)女性前衛(wèi)、時(shí)尚的風(fēng)貌和自由、開(kāi)放的情愛(ài)。在仕女館四周環(huán)廊的墻壁上繪有許多唐代著名女性的故事，圖文并茂，栩栩如生，從各個(gè)方面精彩再現(xiàn)了唐代女性的生活。

望春閣主體建筑分為三層，為一組六角攢尖頂?shù)乃w建筑，總面積為3383平方米，與芙蓉湖對(duì)面高大雄偉的帝王建筑紫云樓形成鮮明的對(duì)比，更襯托出女性的靈巧溫柔。

化妝柱        

化妝柱位于仕女館正門右邊，共由七根漢白玉方柱組成，反映的是唐代女性的化妝、發(fā)型和首飾。它采用陰雕、陽(yáng)刻相結(jié)合的手法，簡(jiǎn)潔中富有變化。每根柱子有兩個(gè)或三個(gè)唐朝仕女的頭像，每個(gè)頭像的表情、發(fā)形、頭飾以及裝扮風(fēng)格各有不同。

唐代女子化妝主要有七個(gè)程序：一敷鉛粉，二抹敷脂，三涂額黃，四畫黛眉，五點(diǎn)口脂，六描面靨，七貼花鈿。七根化妝柱的紋飾與圖像對(duì)其有藝術(shù)的再現(xiàn)。

在仕女館的正前方，就有一個(gè)仿照實(shí)物擴(kuò)大而成的化妝鏡，是仿照唐代著名的銅鏡——海獸葡萄鏡放大而成，直徑10米，分為鏡背和鏡面。鏡背為鑄銅雕刻而成，上飾各種圖案。鏡面為凹陷在地下的圓形水面，以水為鏡，更顯創(chuàng)意之美。唐代銅鏡十分具有代表性，種類繁多，紋飾精美，鏡面勻凈如銀，是中國(guó)古代銅鏡的又一高峰，并且作為禮品，廣泛用于社會(huì)交往，是中外文化交融的體現(xiàn)。

月亮之路
月亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化中往往代表女性的陰柔之美，傳說(shuō)嫦娥就居住在月亮上的廣寒宮中。在芙蓉湖邊，順著湖岸有十五個(gè)圓球依次排開(kāi)，每個(gè)圓球代表一個(gè)不同形狀的月亮，有灰白色和褐色兩種顏色構(gòu)成，顏色根據(jù)比例不同分配也不同，表現(xiàn)了從初一到十五月亮從弦月到滿月的變化過(guò)程。特別是晚上，在燈光的反射效果下，可以欣賞到月亮的不同形態(tài)，這段充滿溫柔情意的月亮之路更多體現(xiàn)了女性最美好的成長(zhǎng)時(shí)光。

古琴       
在月亮之路對(duì)面的草地上，放著一把放大了的古琴。琴作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器之一，最早為五弦，周代時(shí)為七弦，俗稱古琴。唐代廣泛使用，不僅在宮廷宴樂(lè)中有專職琴師進(jìn)行演奏，而且人們也多精于琴道，善于撫琴。琴聲幽遠(yuǎn)，形狀優(yōu)美，撫琴更是女子抒發(fā)情感、表露心跡的重要技藝。

沿著月亮之路，在芙蓉湖邊種植著許多垂柳，枝頭幾只鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地在唱歌，婀娜婆娑，鶯歌燕舞，微風(fēng)吹過(guò)，柳條隨風(fēng)輕擺，更映襯出女性的柔美。 

唐代曲江池邊遍栽柳樹(shù)，被當(dāng)時(shí)人稱作“柳衙”。唐代人有“插柳”的習(xí)俗，也稱“戴柳”，指人們?cè)陂T口或屋檐上插柳枝或在頭上戴柳條編成的柳圈。他們認(rèn)為插柳能驅(qū)鬼辟邪，唐代人們多在踏青歸來(lái)時(shí)在頭上插柳，表示可以使人青春永駐，帶回家的柳條又常常插在門口�，F(xiàn)在民間仍有在門口插柳或少兒戴柳的習(xí)俗。因“柳”與“留”同音，在曲江游春時(shí)這種習(xí)俗又演變?yōu)橐恍┠昵嗳丝吹阶约盒膼?ài)的人，不能直接表白，就用柳枝輕敲對(duì)方，表示愛(ài)慕。

松林聽(tīng)濤        
在仕女館西北部的高地上種植著大片松樹(shù)，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。面對(duì)松林是碧波蕩漾的芙蓉湖，松林的沙沙聲和湖水拍打池岸的陣陣濤聲融為一體，使人頓時(shí)忘卻煩惱疲憊，陶醉于這湖光山色的美景之中。

賞雪亭        
芙蓉湖北岸中軸線稍偏東的水濱，矗立著一個(gè)小巧玲瓏的飛檐亭子，與湖西北角的蒹葭亭東西相對(duì)，也是從遠(yuǎn)處欣賞蒹葭的上佳位置。蒹葭到秋冬時(shí)節(jié)，一片蒼白，于此亭望之若雪，故名賞雪亭。
同時(shí)，此亭周邊很少高大建筑，地面開(kāi)闊，也是冬季賞雪景之佳處。是賞雪亭兼有虛實(shí)二義，適宜于秋冬季節(jié)眺望遐想。

麗人行
麗人行是一組用漢白玉雕刻而成的雕塑群，占地1820平方米，共雕刻有21個(gè)人物，取自唐代大詩(shī)人杜甫的名篇《麗人行》“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的詩(shī)意，結(jié)合唐代上巳節(jié)仕女游春踏青的風(fēng)情素材，分為欣喜踏春、騎馬游春、輕歌曼舞和湔衣戲水四組，人物表情生動(dòng)，姿態(tài)嫵媚，集中反映了盛唐時(shí)期婦女暮春時(shí)節(jié)游春嬉戲的場(chǎng)景，充分表現(xiàn)了唐代婦女美好、自信、從容、開(kāi)放的景象，構(gòu)成了曲江勝景中一幅最迷人的“曲江麗人行”畫卷。

旗亭    
“旗亭”一般是指市樓或酒樓，在古典文學(xué)作品中，“旗亭”一詞幾乎成了酒樓的代名詞，使用頻率頗高。芙蓉園中的旗亭建在整個(gè)園區(qū)的中軸線上，與紫云樓隔芙蓉湖相望。大家現(xiàn)在看到的畫壁浮雕是以唐人薛用弱《集異記》中的“旗亭畫壁”這一故事為創(chuàng)作素材的，其具體情節(jié)如下：

唐代開(kāi)元年間，三位齊名的大詩(shī)人王之渙、王昌齡與高適一起去旗亭小飲，正好有10多個(gè)梨園伶官和四位著名歌伎也來(lái)此會(huì)宴，他們?nèi)吮阍谂赃呉幻婵净鹨幻嬗^看。王昌齡忽然提議說(shuō)，我們各擅詩(shī)名，可究竟誰(shuí)勝于誰(shuí)呢？今天我們可看她們所唱誰(shuí)的詩(shī)多，誰(shuí)便為優(yōu)者。

第一個(gè)歌伎唱的是王昌齡的“一片冰心在玉壺”，王昌齡在壁上為自己畫了一道。第二個(gè)唱的是高適的“開(kāi)篋淚沾臆”，高適也為自己畫了一道。隨后王昌齡又添得一道。

王之渙毫不著急，微微一笑說(shuō)：“這三位為普通歌伎，唱的都是下里巴人。應(yīng)看最后那位最美艷的歌伎唱的是誰(shuí)的詩(shī)。若唱的不是我的詩(shī)，則終身不敢與你們二位爭(zhēng)衡了。”三個(gè)人靜下來(lái)聽(tīng)，最后那個(gè)名伎唱的果然為王之渙之詩(shī)，三人不覺(jué)開(kāi)心地笑起來(lái)。

在旗亭周圍的扇形景觀廣場(chǎng)上，設(shè)計(jì)了我國(guó)古代的樂(lè)器，主要有：排簫、葫蘆絲、笙、洞簫等。這一設(shè)計(jì)既與旗亭畫壁浮雕相呼應(yīng)，更能烘托出畫壁典故的歷史趣味。

竹里館        
大唐芙蓉園中的諸多文化景觀都有著確鑿的歷史典故，眼前的“竹里館”也不例外，它來(lái)源于唐朝著名山水田園詩(shī)人王維的《竹里館》一詩(shī)。詩(shī)句是這樣的：

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

表面看來(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。

置身于竹里館，環(huán)視眼前的重重翠竹，倏忽之間您是否已有遠(yuǎn)離城市喧囂的超塵脫俗之感，又欲將眼前的景物信手拈來(lái)，吟誦成詩(shī)之意？

北碼頭

北碼頭在芙蓉湖北岸，杏園東邊。這里有一長(zhǎng)廊，下面置著很多長(zhǎng)椅，種有新疆的葡萄，掛滿了葡萄架。坐在長(zhǎng)廊的下面，仰頭看看葡萄翠綠的葉子，體味一下“紫云晨曦”的美景，你是不是聽(tīng)到了“絲路花語(yǔ)”。
 

葡萄自漢代張騫出使西域帶回中原后,廣泛種植,唐代的葡萄種植已非常流行，但中原地區(qū)對(duì)葡萄酒是一無(wú)所知，直到唐太宗破高昌引進(jìn)了馬乳葡萄及其酒法。當(dāng)時(shí)的胡人在長(zhǎng)安還開(kāi)設(shè)酒店，銷售西域的葡萄酒，葡萄酒很受人們喜愛(ài)，很多文人學(xué)士都到胡人開(kāi)的店里，邊喝酒，邊觀看胡姬表演，唐詩(shī)中留下了很多膾炙人口的詩(shī)句，其中，廣為流傳的是王翰寫的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”

幾聲塞上駝鈴響，你是不是覺(jué)得自己正置身于絲綢之路.

推敲之路
今天，“推敲”一詞已被我們?cè)谌粘Ｉ钪袕V泛運(yùn)用。在此贅言，追問(wèn)一句，您又可曾知曉它的來(lái)源？大家可以看到，在“推敲之路”這一景觀中立有一木門，門外有一騎驢之人，“推敲”一詞就與此人有關(guān)，而他就是唐朝著名詩(shī)人賈島。

故事是這樣的：詩(shī)人賈島騎著驢子在街上閑走，詩(shī)興頓發(fā)，于是便吟詩(shī)兩句，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”。詩(shī)成之后,他又覺(jué)得“推”字不如改成“敲”字，可一時(shí)又難以取舍，便在驢背上吟詠，伸出手來(lái)做推敲的姿勢(shì)，沖了京城長(zhǎng)官韓愈的儀仗 ，被侍從推到韓愈面前。賈島見(jiàn)狀，如夢(mèng)方醒，照實(shí)做了回答。韓愈停下馬思考了好一會(huì)兒，說(shuō)：“依我看，‘敲’字比較好。”
 

“推”、“ 敲”一字之差，卻使詩(shī)歌的意境陡變，從質(zhì)上得到了升華，與“畫龍點(diǎn)睛”有著異曲同工之妙，遂成傳世佳作。“推敲”一詞也因此流傳開(kāi)來(lái)。

春明門 
春明門是大唐芙蓉園的北門，正對(duì)環(huán)大雁塔東路，直通雁塔北廣場(chǎng)，進(jìn)入西安市區(qū)非常便利。門樓為仿唐建筑，灰瓦白柱紅墻，特別漂亮。前方布設(shè)兩個(gè)飛檐小亭，左右對(duì)稱。

門前廣場(chǎng)還有七個(gè)文化柱，表現(xiàn)的是絲綢之路的景觀。地下畫有色彩鮮明的幾條路線，分別代表唐長(zhǎng)安城中心的路線，經(jīng)過(guò)敦煌、經(jīng)過(guò)天竺（今印度）、經(jīng)過(guò)波斯的絲綢之路，它們相互連接，匯到唐長(zhǎng)安城這個(gè)中心點(diǎn)，通到遙遠(yuǎn)西方的羅馬等地。

坐在春明門的廣場(chǎng)，你似乎可聽(tīng)到千年以前的“絲路花語(yǔ)”。 

杏園       
“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。”伴隨著唐代進(jìn)士劉滄的這首《及第后宴曲江》，我們現(xiàn)在進(jìn)入了大唐芙蓉園的又一重要文化區(qū)——科舉文化區(qū)。這里杏花滿園，景色迷人，同時(shí)又有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)：杏園探花，龍門及第，一個(gè)個(gè)富有傳奇色彩的科舉故事，定會(huì)讓您和您的家人、朋友心情怡然，流連忘返。

杏園是庭院式的仿唐建筑，廳堂回廊，相映成趣，建筑面積2134平方米。正殿前供奉著我國(guó)古代的文圣——孔子。您要是虔誠(chéng)拜信孔圣人，似乎，他也會(huì)保佑您成為天上的“文曲星”！

“江頭數(shù)頃杏花開(kāi)”，“花滿杏園千萬(wàn)樹(shù)”，唐代的杏園以“杏”為主景，也因此而得名。唐人認(rèn)為杏花是春風(fēng)及第之花，杏園因而成為新科進(jìn)士舉行“探花宴”的地方.。

探花宴
“杏園探花”是唐代新科進(jìn)士重要的游宴活動(dòng)之一。進(jìn)士發(fā)榜后，新科進(jìn)士在杏園初次聚會(huì)，稱為探花宴。杏園宴中最富情趣的節(jié)目是探花游戲，由大家推選兩名年輕英俊的進(jìn)士充當(dāng)探花使，由他們騎馬遍游曲江附近乃至長(zhǎng)安各大名園，去尋覓新鮮的名花，并采摘回來(lái)供大家欣賞。孟郊《登科后》詩(shī)曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”寫的就是探花宴上新科進(jìn)士春風(fēng)得意，志高氣揚(yáng)的心情。

2005年6月，陜西省兩名高考狀元身著唐代狀元服，在杏園題名墻題名留詩(shī)，再現(xiàn)了1300多年前大唐時(shí)期新科及第的盛況。

栓馬樁       
迎面看到排列在門前的多匹高頭大馬，那便是唐代新科進(jìn)士的栓馬樁了。唐代中了進(jìn)士以后就可以騎著披彩掛紅的寶馬，享受“杏園探花宴”，而探花宴是在杏園里面舉行的，進(jìn)士們總不能騎馬到園子里大煞風(fēng)景吧，于是杏園外面便栽了栓馬樁。

出了杏園門向右轉(zhuǎn)，您會(huì)看到六片形制特殊的石質(zhì)杏葉，上面分別刻著唐代詩(shī)人所寫的歌詠杏園與探花宴的六首詩(shī)。

五子登科  
即杏園門前“五子登科石”。
典故出自于《三字經(jīng)》：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”。竇禹鈞是五代后晉時(shí)幽州（今河北一帶）人，三十多歲的時(shí)候，還膝下無(wú)子。后來(lái)他的祖父托夢(mèng)給他，讓他多行善事，于是他就一心向善，做了許多救人濟(jì)世的好事。后來(lái)生了五個(gè)兒子，而且都先后中了進(jìn)士：當(dāng)時(shí)侍郎馮道贈(zèng)詩(shī)一首云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈樁一株老，丹桂五枝芳。”這個(gè)歷史故事是說(shuō)真心做善事，總會(huì)有好報(bào)。您現(xiàn)在站在“五子登科石”的中央拍拍手能聽(tīng)見(jiàn)什麼嗎？

龍門及第       
出杏園門，過(guò)拴馬樁，便上了文杏橋。文杏橋是新科進(jìn)士赴“杏園探花宴”所要經(jīng)過(guò)的橋。過(guò)了橋迎面而來(lái)的五座石雕牌坊就是龍門及第五牌坊，牌坊上分別寫著投牒俱名、干謁薦舉、春試三關(guān)、榮登龍門、杏園賜宴，說(shuō)的是唐朝科舉考試的五個(gè)步驟。具體過(guò)程如下：第一步為投牒俱名，就是繳納地方出具的介紹信，進(jìn)行報(bào)名，沒(méi)有當(dāng)?shù)卣耐扑]介紹是沒(méi)有考試資格的；第二步是干謁薦舉，考生們?yōu)榱瞬┑眠_(dá)官貴人與名人學(xué)士的賞識(shí)，獲取推薦，而向他們投獻(xiàn)自己的詩(shī)文；第三步為春試三關(guān)，即初試、二試、三試。進(jìn)士初試考經(jīng)帖十條，能通四條以上者錄取，二試考試文、詩(shī)賦各一篇，三試考時(shí)務(wù)策論五道；第四步是榮登龍門，即考生得中，金榜題名；最后為杏園賜宴，就是新科進(jìn)士齊聚杏園，舉行探花宴。

星宿墻 
“龍門及第五牌坊”的西北，有三段黑色的墻體，就是星宿墻。墻上鑲嵌了二十八星宿，每一個(gè)星宿在位置上都對(duì)應(yīng)著天上的星宿。
宿，即星座。我國(guó)古代天文學(xué)家把天空中可見(jiàn)的星座分為二十八組，稱為二十八宿（又稱二十八舍），東西南北各七宿。

古人認(rèn)為，人間有功名智慧的人都是天上星宿下凡，天上的每一個(gè)星宿都與地下的科舉有關(guān)。例如，白虎七宿中的奎星，又稱魁星或文曲星，被民間視為主管考試的神，為歷代讀書求仕者所供奉（民間有另一種說(shuō)法，認(rèn)為考中狀元的人就是文曲星下凡）。

北斗魁星
以兩塊長(zhǎng)方形銅制雕像的形式，被鑲嵌在星宿墻末端后面的墻壁上，上面繪有一些古代文人。

魁斗星君，又稱魁星爺，為五大文昌帝君之一，主掌文運(yùn)，為讀書人的守護(hù)神。據(jù)說(shuō)，魁星爺生前滿腹經(jīng)綸，每次考試都能考中，但是因?yàn)橄嗝彩殖舐�，主考官面試時(shí)，因怕遭到別人的議論而沒(méi)錄取他。經(jīng)過(guò)多次的挫折和打擊以后，他悲憤投水自殺。后來(lái)他被鰲魚所救，被帶上天庭，玉帝封其為“文魁星”，成為讀書人的守護(hù)神。民間雕塑魁星爺神像時(shí)就是根據(jù)這個(gè)典故，塑造出一個(gè)麻臉跛足，腳踏鰲魚的形象。唐宋時(shí)，根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，在皇宮正殿的臺(tái)階正中石板上雕刻有龍與鰲，考中進(jìn)士者站在階下迎榜，而頭名狀元?jiǎng)t站在鰲頭上，所以稱為獨(dú)占鰲頭。

據(jù)說(shuō)北斗魁星黃金畫十分靈驗(yàn)，可以求財(cái)、鎮(zhèn)宅、祈福、求學(xué)，如能在家中的文昌位擺上北斗魁星的黃金畫，必能讓考生金榜題名，讓仕者官運(yùn)亨通，讓商人財(cái)源滾滾。

陳子昂棄琴        

處于杏園和星宿墻之間，以銅制雕塑的形式展示了陳子昂棄琴的故事。

陳子昂，唐代大詩(shī)人，字伯玉，梓州射洪人。他年輕時(shí)來(lái)到長(zhǎng)安，然朝中無(wú)人，四處碰壁，懷才不遇，令他非常憂郁。一天，他在街上見(jiàn)一人手捧胡琴，以千金出售，觀望者中達(dá)官貴人不少，卻不辨優(yōu)劣，無(wú)人敢買。陳子昂靈機(jī)一動(dòng)，二話沒(méi)說(shuō)，買下了胡琴。眾人大驚，問(wèn)他為什么出如此高價(jià)，他說(shuō)：“我善彈此琴，請(qǐng)各位明天到我的住處來(lái)，我將為你們演奏。”

第二天，他的住所圍滿了人。陳子昂手捧胡琴，忽而站起，激憤而言：“我雖沒(méi)有謝靈運(yùn)的才能，但也有屈原的遠(yuǎn)大志向。我從蜀地來(lái)到長(zhǎng)安，帶來(lái)了百軸詩(shī)文，四處求告，卻無(wú)人賞識(shí)。這琴本是低賤樂(lè)工所用的器物，豈是我們等讀書人所彈！”說(shuō)罷，用力一摔，千金之琴，頓時(shí)粉碎。未等眾人回過(guò)神來(lái)，他已拿出詩(shī)文，分送給了他們。大家被他的舉動(dòng)所震驚，又看到他的詩(shī)寫得很好，就爭(zhēng)相傳看，奔走相告。陳子昂一日之內(nèi)名滿京城，不久就考中進(jìn)士，后來(lái)官至麟臺(tái)正字、右拾遺。

破天荒 
以圓形銅制雕像的形式鑲嵌在星宿墻的末端，上面繪有荊南籍新科進(jìn)士劉蛻騎馬夸官的形象。

在生活中，人們常用“破天荒”來(lái)形容從來(lái)沒(méi)有過(guò)的新鮮事物。但在我國(guó)古代的文章中，卻常用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容平日里默默無(wú)聞的人，突然間揚(yáng)名得志。據(jù)說(shuō)，自科舉制實(shí)行以來(lái)，湖北荊州的南部地區(qū)每年都送一批舉人進(jìn)京考進(jìn)士，可是卻一直無(wú)人考中，于是人們便稱荊南地區(qū)為“天荒”，還把解送的考生稱作“天荒解”。何謂“天荒”？顧名思義，就是處于原始狀態(tài)的未被開(kāi)墾過(guò)的土地。這里的 “天荒”是譏笑荊南一帶的文化落后，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)進(jìn)士。到了唐宣宗大中四年（850年），參加科舉考試的舉人中，有個(gè)叫劉蛻的荊南籍考生考中了進(jìn)士，于是人們便把此事稱為“破天荒”。隨著社會(huì)的發(fā)展演變，后來(lái)“破天荒”一詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g盛行的口頭俗語(yǔ)，一直沿用至今。

蒹葭亭（荷亭聞香）        
在芙蓉湖西北角，有一淺灣，種植有大片蘆葦、荻葦，春夏時(shí)郁郁蔥蔥，一片碧綠，秋冬時(shí)蘆葦蒼白如雪，隨風(fēng)飄搖，景致絕佳。蘆葦、荻葦古稱蒹葭，故命名此處岸邊小亭為蒹葭亭。

《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•秦風(fēng)》有一首愛(ài)情詩(shī)，以蒹葭的秋景起興，描寫一個(gè)癡情人思念“在水一方”的伊人的心理感受

陸羽茶社
在嘈雜擁擠的都市中，您是否擁有一片屬于自己的心靈凈土？忙完了一天的工作，約三五好友一起觀景品茗定是很愜意的事情。大唐芙蓉園的陸羽茶社正是您休閑聚友的理想去處。

以唐代“茶圣”陸羽命名，面積1310平方米，采用一屋一軒一亭一廊相連，一石一竹一花一水相接的中國(guó)傳統(tǒng)庭院式仿唐園林建筑群。
陸羽茶社集茶道表演、休閑品茗于一體，其中的建筑單體茶圣館、茶道屋、水云軒又均安排于開(kāi)放式水體庭院中，曲廊畫橋巧妙地連接三者，使您置身其中，只覺(jué)小橋流水潺潺，綠樹(shù)粉墻掩映，好一派再造人間仙境。

“茶圣”陸羽 
陸羽（737—804年），唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。字鴻漸，自稱桑苧翁，又號(hào)東岡子。他性格詼諧幽默，一生讀書尋茶，不入仕途，對(duì)茶道很有研究，撰成《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》分上、中、下三卷十章，即“一之源”、“二之具”、“三之造”、“四之器”、“五之煮”、“六之飲”、“七之事”、“八之出”、“九之略”、“十之圖”，依次敘述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、飲茶器具、煮茶方法、飲茶功效、歷代茶事、茶葉產(chǎn)地等，內(nèi)容豐富詳實(shí)，是我國(guó)也是世界上第一部關(guān)于茶的專著。

陸羽不僅茶藝精絕，而且茶品高。其傳世詩(shī)曰：“不羨黃金壘，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨菩薩臺(tái)。千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。”金錢寶玉、功名地位不羨慕，只羨慕擁有適合煎茶的水。這種高尚的品格，也只有“茶圣”才能修煉完成。
唐代飲茶風(fēng)俗的盛行，給我們留下不少家喻戶曉的茶故事和飲茶詩(shī)。陸羽茶社的每一個(gè)景觀都有深厚的唐代茶文化內(nèi)容，讓你品茗之際細(xì)細(xì)體味，香遠(yuǎn)益清。 

品茗賞景之余，您一定會(huì)對(duì)唐代的茶具產(chǎn)生濃厚的興趣，它會(huì)使您想到唐代的茶道藝術(shù)。我們?yōu)槟陉懹鸩枭缰車故玖艘慌?987年在法門寺地宮出土的茶具仿真模型，全為放大制作，鑄銅材質(zhì)，鎏金、鎏銀工藝。這是一整套完整的金銀茶具，設(shè)計(jì)科學(xué)，使用方便，質(zhì)地精良，紋飾優(yōu)美，配套嚴(yán)密，因?yàn)槭翘瞥适屹p賜之物，故不僅僅是佛教茶器的代表，也可以說(shuō)反映了唐代宮廷茶器的風(fēng)貌。分別展示有鎏金飛鴻球路紋銀籠子。壺門高圈足座銀風(fēng)爐。鎏金壺門座茶碾子等。

石舫（龍翔碧波）
在芙蓉湖西北岸，有一石頭做成的大船，靠在水邊。它是園林中經(jīng)常見(jiàn)到的一種建筑——，石舫，又稱石船，俗名旱船。因?yàn)橛肋h(yuǎn)不會(huì)移動(dòng)，又稱“不系舟”。石舫似船，卻是屋，是中國(guó)古典園林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中國(guó)人是很愛(ài)船的，古人把建筑建成船狀，其中有石臺(tái)、石桌、石凳，滿足了人們游、賞、居的要求。園林之中，這種建筑和亭、臺(tái)、樓、榭互相呼應(yīng)，和諧而又得體。

石舫的整體形象是一條龍，頭朝東側(cè)，尾在西邊，正像一個(gè)巨龍昂首挺胸，向芙蓉湖中心游去。故此景點(diǎn)有叫做龍翔碧波

 

兒童游樂(lè)區(qū)

大唐芙蓉園的神童文化區(qū)是兒童的樂(lè)園。在這里，您既可以漫步于水閣簾瑩之中，也可以欣賞到唐代少年嬉戲娛樂(lè)的場(chǎng)景，適合不同年齡段的兒童，我們還設(shè)計(jì)許多現(xiàn)代的娛樂(lè)設(shè)施供您游玩，體驗(yàn)樂(lè)趣。分別有自涼亭，鐵杵磨成針，騎竹馬，呆若木雞等。

自涼亭
園中的水車和自涼亭是一組仿唐建筑，它體現(xiàn)了唐代發(fā)達(dá)的科技文化。自涼亭建筑的方法是從西域引進(jìn)的，它利用機(jī)械引水升高注于亭頂，然后任其向下漫流，以此達(dá)到消暑、清涼的效果。

據(jù)說(shuō)唐玄宗在擴(kuò)建芙蓉園時(shí)就建有類似的涼殿，名字叫作“涼堂”。因其規(guī)制獨(dú)特，費(fèi)用太大，一度遭到陳知節(jié)的勸阻。玄宗聽(tīng)完他的諫止后并沒(méi)有馬上提出異議，反讓陳知節(jié)親自去自涼殿感同身受一番。當(dāng)時(shí)正值暑天酷熱，陳知節(jié)被賜坐于石質(zhì)榻床后，凍得直打寒噤，腹中雷鳴，還沒(méi)等把勸諫的話說(shuō)完，就改變主意要求出來(lái)，直到第二天，身體方才復(fù)原。而玄宗皇帝與其同坐一室，卻仍是汗津微出，擦拭不已。別人因此對(duì)陳知節(jié)說(shuō)：“今后你思考事情的時(shí)候要更加審慎，千萬(wàn)不要以自己的感受去衡量當(dāng)今皇上。”這個(gè)故事形象地反映了自涼亭的神奇功效。